四川艺术基金2022年度艺术人才培养资助项目
《献礼二十大:新时代藏族舞蹈编创人才培养》
2022年12月19日上午9:00-12:00，四川艺术基金2022年度艺术人才培养资助项目《献礼二十大:新时代藏族舞蹈编创人才培养》系列讲座之《象雄文明与热巴舞蹈：热巴鼓与扁铃的形态学研究》在线上顺利举行，中国社科院木仕华教授主讲，绵阳师范学院藏舞蹈学研究院扎西江措教授主持。本项目全体学员及各位专家、学者参与。
木仕华老师，以《象雄文明与热巴舞蹈：热巴鼓与扁铃的形态学研究》为题，分别给我们分析了中国各民族“鼓”的形态；象雄文明以及热巴舞道具形态三部分。
中国大地上很多民族都有鼓，如：萨满的鼓，其鼓为单面。这种形态的鼓，整个阿尔泰语系范围，包括蒙古族、维吾尔族、哈萨克族等都是使用的这种单面鼓。此外，还有朝鲜族的腰鼓、汉族的安塞腰鼓、水族的铜鼓、傣族的橡胶鼓等。这些鼓有的为手鼓；有的为腰鼓；或者是挂在某固定的物质上。这些鼓早期都是与宗教息息相关，到后来才逐渐成为了节日或者节气的一种乐器和工具。
木老师认为，舞蹈里的一些要素与民族学、文化学以及人类文明是紧密联系在一起的。以往的研究表明在青藏高原区域有很多舞蹈形态，并且都受到了藏传佛教的影响。比较典型的就是热巴舞的扁铃和鼓的形态。
关于鼓的由来，有很多说法。有一则传说是：人类早先是有文字的，但写了文字的纸被羊给吃了。为了抢救宝贵的文献，于是就对羊的肚子进行敲击，希望能够将吃掉的文献吐出来。而关于热巴鼓的由来，就需要了解到象雄文明。木老师从2000年开始关注象雄文明，据木老师说：“象雄文明是比佛教文明更早的，本土的文明形态”。现在象雄文明已经融入到青藏高原、云贵高原等，覆盖了整个西藏地区。热巴鼓，又称那额。鼓框用木料制成扁圆状，双面蒙羊皮，大小规格不等，在鼓面的中心区域，一般绘有色彩鲜艳的图案纹饰。鼓框的一端连接着一个木制的鼓柄。有的热巴鼓还会在鼓框上饰以彩色绒球。鼓棰采用细藤条制成弓形，并在手握部位有龙头雕饰。热巴鼓不仅是伴奏乐器，又是舞蹈道具。演奏时，左手持鼓柄，右手执弓形鼓棰击奏。由于鼓棰落点部位的不同，音响也变化万千，奏者边打边舞。热巴鼓作为一种舞蹈道具，除了有产生声音的功能，其出现还蕴含着内在的含义。就如之前所述在“羊的肚子里，需要通过敲击把文字吐出来”，实则暗示着将文明进行重新唤醒。热巴鼓原为藏族宗教乐器。现已成为藏族“热巴舞”等民间歌舞离不开的伴奏乐器。关于扁铃，又称热巴铃，藏语称热巴司。其形态为：铃高约3厘米，铃壁较小镲略厚，圆盘中心隆起部位称铃顶，钻有小孔，铃顶内用皮绳系以山羊角或硬木块为铃舌，铃顶外系以牛皮带一截为铃柄，柄端接以红绸带为饰。扁铃规格不一。演奏时，演奏者右手握铃的皮柄，铃口朝上摇奏，铃舌碰击铃口边缘而发音，音色清脆明亮。此外，还有一个重要的道具——牦牛尾。这三者构成了热巴舞最重要的道具，也是早期象雄文明与苯教信仰当中至关重要的三大要素，既是法器又是乐器。
木老师还认为，要研究藏族舞蹈，需从历史中去寻根，得把握住它的每一个阶段。包括岩壁画里也有很多的舞蹈形态，从出土的文物里去寻找文化，或许会加深我们对藏族舞蹈的更进一步的理解，也有利于在编创藏族舞蹈时会带来新的灵感和认知。
此次学习，让我们了解到，要了解的一个事物的由来，必须要了解古代文明，它是一个漫长的变迁的过程，在变迁过程中才得以逐渐形成。木老师说：“我们必须要尊重文化、文明，这些要素才民族文化的核心。